و تسلم معاویة قیادة الدولة الاسلامیة بعد صلحه مع الامام الحسن علیهالسلام، و قد تحققت آماله الشریرة فی القضاء علی الدولة العلویة التی هی دولة المحرومین و المضطهدین، و التی کانت امتدادا ذاتیا لحکومة النبی صلی الله علیه و آله و تجسیدا حیا لأهدافه و متطلباته الرامیة لرفع مستوی الانسان و تطویر حیاته، و قد انهارت هذه القیم حینما سقطت الدولة الاسلامیة صریعة بیده، فقد تبدلت المبادیء و القیم و الأخلاق التی ینشدها الاسلام الی عکسها، و خرج العالم الاسلامی من عالم الدعة و الرخاء و الاستقرار الی کابوس مرعب تحفه المحن و الکوارث، و تخیم علیه العبودیة و الذل.
لقد تنکر معاویة لجمیع القیم و الأعراف، وساس المسلمین سیاسة لم یألفوها من قبل، و یری المراقبون لسیاسته ان انتصاره انما هو انتصار للوثنیة بجمیع مساوئها یقول السید میرعلی الهندی:
»و مع ارتقاء معاویة الخلافة فی الشام عاد حکم الثولیغارشیة الوثنیة السابقة، فاحتل موقع دیمقراطیة الاسلام، و انتعشت الوثنیة بکل ما یرافقها من خلاعات، و کأنها بعثت من جدید، کما وجدت الرذیلة و التبذل الخلقی لنفسها متسعا فی کل مکان ارتادته رایات حکام الأمویین من قادة جند الشام..» (1).
لقد تعرض المسلمون فی ذلک العهد الأسود الی أزمات شاقة و عسیرة و امتحنوا کأشد ما یکون الامتحان، و نعرض – بایجاز – الی بعض ما عانوه من الکوارث.
1) روح الاسلام (ص 296(.
