کان للعباس من الاولاد خمسة عبیدالله و الفضل (1) و الحسن (2) و القاسم (3) وبنتان (4) وعد ابنشهرآشوب من الشهداء فی الطف ولد العباس محمد فأما عبیدالله و الفضل فامهما لبابة بنت عبیدالله بن العباس بن عبدالمطلب و امها امحکیم جویریة بنت خالد بن قرظ الکنانیة.
کانت من أجمل النساء و أوفرهن عقلا و لما قتل بسر بن
ارطأة ولدیها عبدالرحمن و قثم و کانا صبیین صغیرین و هی تنظر الیهما فقدت الصبر و اخذها الوجد فکانت تدور فی البیت ناشرة شعرها و تقول فی رثائهما (5).
یا من احس بابنی اللذین هما
کالدرتین تشظی عنهما الصدف
یا من احس بابنی اللذین هما
سمعی وقلبی فمخی الیوم مختطف
نبئت بسرا وما صدقت ما زعموا
من قولهم و من الافک الذی اقترفوا
انحی علی ودجی ابنی مرهفة
مشحوذة و کذاک الافک یقترف
حتی لقیت رجالا من ارومته
شم الانوف لهم فی قولهم شرف
فالآن العن بسرا حق لعنته
هذا لعمر ابیبسر هو السرف
من ذل والهة حری مولهة
علی صبیین ضلا اذ غدا السلف
فسمع قولها هذا رجل من أهل الیمن فرق لها و اتصل
ببسر حتی وثق به ثم احتال لقتل ابنی بسر فخرج بهما الی وادی أوطاس فقتلهما و هرب و قال (6).
یا بسر بسر بنی ارطأة ما طلعت
شمس النهار و لا غابت علی الناس
خیر من الهاشمیین الذین هم
عین الهدی و سمام الاسوق القاسی
ماذا أردت الی طفلی مولهة
تبکی و تنشد من اثکلت فی الناس
أما قتلتهما ظلما فقد شرقت
من صاحبیک قناتی یوم أوطاس
فاشرب بکأسهما ثکلی کما شربت
امالصبیین او ذاق ابنعباس
و لما بلغ قتلهما أمیرالمؤمنین دعا علی بسر فقال اللهم اسلبه دینه وعقله فخرف بسر حتی کان یلعب بخرئه و یقول لمن حضر انظروا کیف یطعمنی هذان الغلامان ابنا عبیدالله هذا الخرء فشدوا یدیه الی ورائه لیمنع من ذلک فانجا یوما فی مکانه و اهوی بفمه لیتناول منه فمنع منه فقال انتم تمنعونی و عبدالرحمن و قثم یطعمانی و بقی علی هذا حتی مات فی
سنة 86 هجریة أیام الولید بن عبدالملک. (7).
خلف علی لبابة بعد أبیالفضل علیهالسلام زید بن الحسن بن أمیرالمؤمنین فأولدها نفیسة تزوجها الولید بن عبدالملک بن مروان. (8).
فولدت له ولدا فکان زید بن الحسن یفد الی الولید و یجلس معه علی السریر و یکرمه لمکان ابنته عنده و وهب له ثلاثین ألف دینار دفعة واحدة. (9).
و خلف علیها بعد زید بن الحسن الولید بن عتبة بن أبیسفیان فولدت له القاسم (10).
و اتفق أرباب النسب علی انحصار عقب العباس ابن أمیرالمؤمنین فی ولده عبیدالله و زاد الشیخ الفتونی العقب للحسن بن العباس و کان عبیدالله من کبار العلماء موصوفا بالجمال و الکمال و المروة مات سنة 155 هجریة. (10).
تزوج من ثلاث عقائل کرام رقیة بنت الحسن بن علی
و بنت معبد بن عبدالله بن عبدالمطلب و بنت المسور بن مخرمة الزبیری (11) و لعبیدالله هذا منزلة کبیرة عند السجاد کرامة لموقف أبیه (قمر بنی هاشم) و کان اذا رأی عبیدالله رق و استعبر باکیا فاذا سئل عنه قال انی اذکر موقف ابیه یوم الطف فما املک نفسی. و انحصر عقب عبیدالله فی ولده الحسن و کان لام ولد عاش سبعا و ستین سنة أولد الحسن بن عبیدالله بن العباس خمسة 1- الفضل. 2- حمزة. 3- ابراهیم. 4- العباس. 5- عبیدالله و کلهم اجلاء فضلاء ادباء. فأما الفضل فکان لسنا متکلما فصیحا شدید الدین عظیم الشجاعة محتشما عند الخلفاء و یقال له ابنالهاشمیة (10) اعقب من ثلاثة جعفر و العباس الاکبر و محمد و لکل منهم أولاد فیهم الادباء. (12).
فمنهم أبوالعباس الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبیدالله بن العباس کان خطیبا شاعرا وقع عقبه الی قم و طبرستان و له أبیات فی موقف جده العباس یوم
الطف نذکرها فی فصل المدیح. و أما حمزة فیشبه جده أمیرالمؤمنین خرج توقیع المأمون بخطه و فیه یعطی لحمزة بن الحسن بن عبیدالله بن العباس بن أمیرالمؤمنین ألف درهم لشبهه بجده أمیرالمؤمنین تزوج زینب بنت الحسین بن علی بن عبدالله بن جعفر الطیار المعروف بالزینبی نسبة الی امه زینب بنت أمیرالمؤمنین وکان حفیده محمد بن علی بن حمزة متوجها شاعرا نزل البصرة و روی الحدیث عن الرضا و غیره مات سنة 286 (13).
و سیأتی فی ترجمة ابن اخیه الحمزة صاحب المشهد بقرب الحلة ان ام صاحب الزمان التجأت الی بیته و ترجمه الخطیب فی تاریخ بغداد ج 2 ص 63 و قال کان روایة للاخبار و هو صدوق و له الروایة عن جماعة کثیر و فی تهذیب التهذیب ج 9 ص 352 وصفه بالعلوی البغدادی و نقل عن ابن أبیحاتم انه صدوق ثقه. و أما ابراهیم و یعرف بجردقة کان من الفقهاء الادباء و الزهاد و ابنه علی احد الاجواد له جاه وشرف مات سنة 264 أولد تسعة عشر ولدا من احفاده ابوالحسن علی بن یحیی بن علی بن ابراهیم جردقة کان خلیفة أبیعبدالله بن الداعی
علی النقابة ببغداد. (13).
و عبدالله بن علی بن ابراهیم جردقة جاء الی بغداد ثم سکن مصر و کان یمتنع من التحدث بها ثم حدث و عنده کتب تسمی الجعفریة فیها فقه علی مذهب الشیعة توفی فی مصر فی رجب سنة ثلاثمائة و اثنی عشر. (14).
و قال ابونصر البخاری فی سر السلسلة فی العباس بن الحسن بن عبیدالله بن العباس السقا ما رؤی هاشمی اعضب لسانا منه و لا اجرأ. قدم بغداد فی أیام الرشید و اقام فی صحبته ثم صحب المأمون بعده و کان من رجال بنیهاشم فصاحة وشعرا (15) و لجلالته و فضله و بلاغته و فصاحته یکنی عند الرشید (16) و من شعره فی أخاء أبیطالب لعبدالله والد الرسول الاقدس صلی الله علیه و آله و سلم (17).
انا و ان رسول الله یجمعنا
أب و ام وجد غیر موصوم
جاءت بناربة من غیر اسرته
غراء من نسل عمران بن مخزوم
حزنا یهادون من یسعی لیدرکها
قرابة من حواها غیر مسهوم
رزقا من الله اعطانا فضیلته
و الناس من بین مرزوق و محروم
و فی المجدی مما رثی به اخاه محمدا.
واری البقیع محمد
لله ما واری البقیع
من نائل و ندی و معـ
روف اذا ظن المنوع
و حبا لایتام و ارملة
اذا جف الربیع
ولی فولی الجود و المعـ
روف و الحسب الرفیع
و قال أیضا:
و قالت قریش لنا مفخر
رفیع علی الناس لا ینکر
بنا تفخرون علی غیرنا
فأما علینا فلا تفخروا
أولد العباس عشرة ذکور منهم عبدالله و امه افطسیة کان أدیبا شاعرا فمن شعره ما فی المجدی:
انی لاستحیی اخی ان ابره
قریبا و ان اجفوه و هو بعید
علی لاخوانی رقیب من الهوی
تبید اللیالی و هو لیس یبید
و فی سر السلسلة قدم علی المأمون فتقدم عنده و لما سمع بموته قال استوی الناس بعدک یا ابنعباس و مشی فی جنازته و کان یسمیه الشیخ ابنالشیخ. و فی العمدة کان من احفاد العباس السقا أبوالطیب محمد بن حمزة بن عبدالله بن العباس بن الحسن بن عبیدالله بن العباس السقا من اکمل الناس مروءة و سماحة و صلة رحم و کثرة معروف مع فضل کثیر و جاه واسع اتخذ بمدینة الاردن و هی طبریة ضیاعا و اموالا فحسده طغج بن جف الفرغانی فدس الیه جندا قتلوه فی بستان له بطبریة فی صفر سنة 291 ورثته الشعراء فمن ذلک ما فی المجدی:
ای رزء جنی علی الاسلام
أی خطب من الخطوب الجسام
و یقال لعقبة بنوالشهید و ترجمة المرزبانی فی معجم الشعراء ص 435 و قال شاعر یکثر الافتخار بآبائه و کان فی ایام المتوکل و بعده و هو القائل:
و انی کریم من اکارم سادة
اکفهم تندی بجزل المواهب
هم خیر من یحفی و افضل ناعل
و ذروة هضب العرب من آل غالب
هم المن والسلوی لدان بوده
و کالسم فی حلق العدو المجانب
و ترجم له شیخنا الجلیل العلامة میرزا عبدالحسین الامینی فی شعراء الغدیر ج 3 ص 3 طبع النجف. و أما عبیدالله بن الحسن بن عبیدالله بن العباس السقا علیهالسلام ففیه یقول محمد بن یوسف الجعفری ما رأیت احدا اهیب و لا اهیأ و لا امرأ من عبیدالله بن الحسن تولی امارة الحرمین مکة والمدینة و القضاء بهما ایام المأمون سنة 204 هجریة (18).
و فی سنة 204 و سنة 206 ولاه امارة الحاج (19) مات ببغداد فی زمن المأمون و کانت امه و ام اخیه العباس ام ولد (20).
وقع عقب علی بن عبیدالله قاضی الحرمین الی دمیاط و یقال لهم بنوهارون والی فسا و یقال لهم بنوالهدهد والی الیمن. و أما الحسن بن عبیدالله الأمیر القاضی فأولد عبدالله کان له احدی عشر ذکرا لهم اعقاب منهم القاسم بن عبدالله بن الحسن بن عبیدالله قاضی الحرمین بن الحسن بن عبیدالله بن العباس الشهید السقا له خطر بالمدینة واحد اصحاب الرأی لسنا متکلما سعی بالصلح بین بنی علی و جعفر و هو صاحب ابیمحمد الحسن العسکری علیهالسلام (21).
فأحفاد العباس کلهم اجلاء لهم المکانة العالیة بین الناس لأنهم بین فقهاء و محدثین و نسابین و امراء و ادباء و لا بدع بعد ان عرق فیهم (أبوالفضل) فحووا عنه المزایا الحمیدة و الصفات الجمیلة فکانت ملامح الشرف و السؤدد تلوح علی أساریر جبهاتهم و ملء أهابهم علم و عمل و حشو الردی هیبة و منعة. و منهم السید الجلیل صاحب الحرم المنیع و القبة السامیة (الحمزة) المدفون بالمدحتیة قرب الحلة.
1) اما عبیدالله فذکره أهل النسب و المقاتل و اما الفضل فذکره صاحب الناسخ و الوزیر بهامش ص 84 مقاتل الطالبیین.
2) ذکره الشیخ الفتونی فی حدیقة النسب و معارف ابنقتیبة ص 96 امه امولد.
3) ذکر عن بعض کتب المقاتل.
4) حدائق الانس.
5) مروج الذهب ج 2 ص 66.
6) الاغانی ج 15 ص 45.
7) مروج الذهب ج 2 ص 155.
8) تذکرة السبط ص 223.
9) سر السلسلة.
10) المجدی.
11) ذخیرة الدارین.
12) عمدة الطالب: ص 357.
13) عمدة الطالب ص 358.
14) تاریخ بغداد ج 10 ص 346.
15) تاریخ بغداد ج 12 ص 126.
16) عمدة الطالب انظر ص 359.
17) تاریخ بغداد ج 12 ص 126 و الحجة علی الذاهب ص 66.
18) تاریخ بغداد ج 10 ص 313.
19) تاریخ الطبری ج 10 ص 355.
20) تاریخ بغداد ج 10 ص 314.
21) عمدة الطالب ص 360.
