فأبوالفضل العباس علیهالسلام هو الصدیق من حیث اللغة، لأنه علیهالسلام کان هو الدائم التصدیق لله و لرسوله و لامامه: الامام الحسین علیهالسلام. و هو الذی کان عمله یصدق قوله، و هو أیضا کان المبالغ فی الصدق، و أنه کان الذی لم یختلج فی قلبه شک بی کل ما امر الله به.
و هو الصدیق من حیث الاصطلاح أیضا، لأنه علیهالسلام کان النموذج الأفضل، و المصداق الأمثل – بعد الأئمة الأطهار علیهمالسلام – لمن آمن بالله و رسوله، و أطاع الله
و رسوله، کما کان هو علیهالسلام أیضا فی مقدمة الشیعة و طلیعتهم، و السباق فی متابعة أئمة أهلالبیت علیهمالسلام و مشایعتهم، لأن الشیعی هو من شایع علیا علیهالسلام و الأئمة من بنیه الذین سماهم القرآن بأهلالبیت علیهمالسلام و التزم متابعتهم و السیر علی هداهم، و کیف لا یکون أبوالفضل العباس علیهالسلام کذلک، و هو ابن الامام أمیرالمؤمنین علیهالسلام و أخو الامامین الهمامین: الحسن و الحسین علیهماالسلام، و قد تلقی تربیته الأخلاقیة و العلمیة الراقیة فی أحضانهم و مدرستهم، و نال شهادته الثقافیة و الانسانیة العالیة علی أیدیهم و بتأییدهم؟
اذن: فأبوالفضل العباس علیهالسلام هو الصدیق بالمعنی العام الذی جاء للصدیق فی اللغة و الاصطلاح، و ذلک علی ما عرفت.
و هو أیضا الصدیق بالمعنی الخاص للصدیق، فقد شهد الامام الصادق علیهالسلام – کما فی الزیارة المأثورة عنه – بالصدیق فی خصوص أبیالفضل العباس علیهالسلام حیث یقول مخاطبا ایاه: «السلام علیک أیها الولی الصالح، الناصح الصدیق» و فی زیارته الاخری قال علیهالسلام: «أشهد لک بالتسلیم و التصدیق» و یقول فی مکان آخر من الزیارة و هو یخاطبه أیضا: «السلام علیک أیها العبد الصالح، المطیع لله، و لرسوله، و لأمیرالمؤمنین، و الحسن، و الحسین، صلی الله علیهم و سلم«.
ففی الزیارة الاولی شهادة صریحه بکون ابیالفضل العباس علیهالسلام هو الصدیق، کما ان فی الفقرة الاولی من الزیارة الثانیة شهادة خاصة لأبیالفضل العباس علیهالسلام بالتسلیم و التصدیق، فهو الصدیق لغة، لمکان لفظه التصدیق، و فی الفقرة الثانیة من الزیارة شهادة خاصة لأبیالفضل العباس علیهالسلام بالاطاعة لله و لرسوله و لأوصیائه علیهمالسلام، فهو الصدیق اصطلاحا ایضا، لأن الصدیق کما مر فی اصطلاح القرآن و السنة النبویة و أحادیث أهلبیت رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم هو: المطیع لله و لرسوله و لأوصیائه علیهمالسلام.
