جاء فی کتب المقاتل: ان الامام محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب علیهالسلام المکنی بأبیجعفر، و الملقب من قبل جده رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن الله تبارک و تعالی بلقب: الباقر علیهالسلام، کان مع أبیه الامام السجاد علیهالسلام و جده الامام الحسین علیهالسلام قد حضر کربلاء، و مر علیه یوم عاشوراء و هو ابنخمس سنین، فکان یدرک کل الوقائع المؤلمة التی وقعت فیه، و یتحسس جمیع الأحداث المفجعة التی اتفقت لهم عنده، فکان المصاب الألیم یعصر قلبه، و الرزایا العظیمة تستدر دمعه، و خاصة عندما سمع بمقتل عم أبیه: أبیالفضل العباس علیهالسلام ذلک البطل الضرغام، الذی کان معسکر الامام الحسین علیهالسلام و خاصة مخیم النساء آمنا فی ظلاله، و مطمئنا الی حمایته و دفاعه، و الذی بشهادته علیهالسلام أمن العدو جانب الامام الحسین علیهالسلام و أیقن بالسیطرة علیه، و سهرت عیون الهاشمیات و باتت خائفة من الأسر، مرعوبة من السبی و تسلط الأعداء الجفاة علیهم.
و لذلک یمکن لنا القول: بأن الامام الباقر علیهالسلام تقدیرا لمواقف عمه أبیالفضل العباس علیهالسلام المشرفة، و شکرا لمساعیه الطیبة، و اعلانا عن مقام عمه أبیالفضل العباس علیهالسلام عنده، و منزلته لدیه،
قد لثم یدی عمه المقطوعتین، و قبلهما بحرقة ولوعة،اقتداءا بأبیه الامام السجاد علیهالسلام و جده الامام الحسین علیهالسلام، و ذلک حین مروا به و بعماته و الهاشمیات علی مصارع القتلی، و أطافوا بهم حول أجسادهم المؤذرة، و أعضائهم المقطعة.
و بذلک یکون قد قبل یدی أبیالفضل العباس علیهالسلام و لثمها خمسة من الأئمة المعصومین علیهمالسلام، و هم: الامام أمیرالمؤمنین علیهالسلام و الامام الحسن المجتبی علیهالسلام فانهما قبلا یدیه علیهالسلام فی حال صغره، و حین کانتا مثبتتین فی جسمه، و الامام الحسین علیهالسلام، فانه قبلهما فی صغره مثبتتین، و فی کبره مقطوعتین، و الامام السجاد علیهالسلام و الامام الباقر علیهالسلام فانهما قبلا یدیه و هما مقطوعتان عن جسمه، مرمیتان علی رمضاء کربلاء.
و من أجل ذلک، کان العلماء الأعلام، و المراجع العظام، اذا قصدوا أباالفضل العباس علیهالسلام و تشرفوا بزیارته فی روضته المبارکة، قبلوا عتبته الشریفة و لثموها عند دخولهم الیه، کما یلثمون عتبة الامام الحسین علیهالسلام و یقبلونها عند الدخول الیه و التشرف بزیارته علیهالسلام.
و ینقل عن صاحب أسرار الشهادة العلامة الدربندی: أنه قال یوما للشیخ الأنصاری و ذلک فی أیام مرجعیة الشیخ: ان الشیعة یرجعون الیکم، و یقتدون بکم، و یقتفون آثارکم، فلو کنتم عند تشرفکم الی زیارة الامام الحسین علیهالسلام تقبلون عتبته المقدسة حین دخولکم فی روضته المبارکة، اقتدی الشیعة بکم فی ذلک، و فعلوا کما تفعلون، فتشترکون فی ثوابهم، و تؤجرون بأجرهم.
فأجابه الشیخ الأنصاری قائلا: انی أقبل عتبة أبیالفضل العباس علیهالسلام المقدسة و ألثمها، ناهیک عن أعتاب الأئمة الطاهرین من أئمة أهلبیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کالامام الحسین علیهالسلام، ثم أضاف قائلا: انی انما أقبل عتبة أبیالفضل العباس علیهالسلام و ألثمها، لأنها موطیء أقدام زواره الکرام، ناهیک عن أنها عتبة باب الحوائج، و باب الامام الحسین علیهالسلام، أبیالفضل العباس ابن الامام أمیرالمؤمنین علیهالسلام.
هذا بعض ما لأبیالفضل العباس علیهالسلام من الجاه العظیم، و المقام الرفیع عندالله و رسوله صلی الله علیه و آله و سلم، و عند ابنته فاطمة الزهراء علیهاالسلام، و عند الأئمة الطاهرین علیهمالسلام من أهلبیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و عند أمه أمالبنین علیهاالسلام، و عند أخته السیدة زینب علیهاالسلام، و عند شیعته و محبیه، و أما حقیقة مقام أبیالفضل العباس علیهالسلام و واقع منزلته، فمما لا یعلمها الا الله تبارک و تعالی، رزقنا الله زیارته و حشرنا الله معه فی الدنیا و الآخرة، آمین رب العالمین.
