و فی البیت الأول الذی جعلناه مطلع هذه الخصیصة، یقول ناظمها السید جعفر الحلی و هو یخاطب أباالفضل العباس علیهالسلام: لقد نال أبوالفضل العباس علیهالسلام و بکل جدارة لقب حامی الظعینة، و تفوق فی تضحیته من أجل ظعائن الرسالة و الامامة علی جمیع أقرانه ممن ضرب به المثل فی هذا المجال: کربیعة بن مکدم الکنانی، و کان ربیعة واحدا من بنیفراس بن غنم، حیث عرف بحامی الظعن حیا و میتا، و أثنی علیه الشعراء، و تغنوا بموقفه الشجاع فخرا و اعتزازا، و ترنموا بکبیر
شهامته، و شدت غیرته علی ظعنه، فی کل موطن و موقف، و کان من قصته علی ما حکی من مجمع الأمثال عن أبیعبیدة: ان نبیشة بن حبیب السلمی خرج غازیا، فلقی ظعنا من کنانة بالکدید، فأراد أن یحتویها، فمانعه ربیعة بن مکدم فی فوارس، و کان غلاما له ذؤابة، فشد نبیشة فطعنه فی عضده، فأتی ربیعة امه و قال:
شدی علی العصب أم سیار
فقد رزئت فارسا کالدینار
فأجابته امه قائلة:
انا بنی ربیعة بن مالک
نزرء فی خیارنا کذلک
ما بین مقتول و بین هالک
ثم ضمدت له جراحه و عصبته، فلما أراد أن یذهب الی القوم استسقاها ماءا فقالت له امه: اذهب فقاتل القوم، فان الماء لا یفوتک، فرجع و کر علی القوم فکشفهم، و رجع الی الظعن و قال لهن: انی میت من هذه الطعنة، و لکن سأحمیکن میتا کما حمیتکن حیا، و ذلک بأن أقف بفرسی علی العقبة و أتکیء علی رمحی، فاذا فاضت نفسی کن الرمح عمادی، فالنجاء النجاء، فانی أراد بعملی هذا وجوه القوم ساعة من النهار، فقطعت الظعن العقبة، و وقف هو بازاء القوم علی فرسه متکأ علی رمحه، و نزف منه الدم الی أن فاضت روحه و مات و هو یتمنی أن یأتی الیه من یحمله الی أهله و یجعله بینهم، لکن خاب أمله و مات و هو معتمد علی رمحه کأنه حی، و القوم بازائه یحجمون عن الاقدام علیه، فلما طال وقوفه فی مکانه و رأوه لا یزول عنه رموا فرسه، فقمص الفرس و سقط ربیعة لوجهه علی الأرض، فعلموا أنه میت، فتوجه القوم عندها فی طلب الظعن، فلم یلحقوهن، و من هذه القصة اشتهر: أنه لم یعرف قتیل حمی الظعائن مثل ربیعة بن مکدم.
