ان الثابت عند المحققین اسلام طالب بن أبیطالب من أول الدعوة فان المتأمل اذا نظر بعین البصیرة الی أبیطالب و قد ضم أولاده أجمع و النبی صلی الله علیه و آله و سلم معهم لا یفارقونه فی جمیع الأحوال مع ما یشاهدونه منه صلی الله علیه و آله و سلم من الآیات الباهرات لا یرتاب فی صدق الدعوی و قد أفصح عنه شعره: (1).
اذا قیل من خیر هذا الوری
قبیلا و أکرمهم أسره
أناف بعبد مناف أب
و فضله هاشم الغره
لقد حل مجد بنیهاشم
مکان النعائم و النثره
و خیر بنیهاشم أحمد
رسول الاله علی فتره
و ان فی حدیث جابر الأنصاری ما یفید منزلة أرقی من مجرد الاسلام یقول: قلت لرسول الله أکثر الناس یقولون ان أباطالب مات کافرا قال: یا جابر ربک أعلم بالغیب انه لما کانت اللیلة التی أسری بی
فیها الی السماء انتهیت الی العرش فرأیت أربعة أنوار فقلت: الهی ما هذه الأنوار فقال: یا محمد هذا عبدالمطلب و هذا أبوطالب و هذا أبوک عبدالله و هذا أخوک طالب فقلت: الهی و سیدی فیم نالوا هذه الدرجة؟ قال بکتمانهم الایمان و الصبر علی ذلک حتی ماتوا (2).
و روی الکلینی فی روضة الکافی عن الصادق علیهالسلام کان طالب مسلما قبل بدر و انما أخرجته قریش کرها فنزل رجاز و هم یرتجزون و نزل طالب یرتجز:
یا رب اما یغزون بطالب
فی مقنب من هذه المقانب
فی مقنب المحارب المغالب
یجعله المسلوب غیر السالب
و روی محمد بن المثنی الحضرمی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لقی أبارافع مولی العباس بن عبدالمطلب یوم بدر فسأله عن قومه فأخبره أن قریشا أخرجوهم مکرهین (3).
و یشهد له ما رواه ابنجریر أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال یوم بدر انی لا أعرف رجالا من بنیهاشم و غیرهم قد أخرجوا کرها لا حاجة لهم بقتالنا فمن لقی منکم أحدا منهم فلا یقتله و من لقی العباس بن عبدالمطلب فلا یقتله انما خرج مستکرها (4).
و قد اختلف فی موت طالب فقیل انه لما خرج الی بدر فقد و لم
یعرف خبره و قیل أقحمه فرس فی البحر فغرق و لیس من البعید أن قریشا قتلته حینما عرفت منه الاسلام و عرفت مصارحته بالتفاؤل بمغلوبیتهم و کان حاله کحال سعد بن عبادة لما رماه الجن «لو صدقت الأوهام«.
1) بحار: ج 9، ص 39. و ذکر السید علی خان فی الدرجات الرفیعة بترجمته الثالث و الرابع فقط.
2) روضة الواعظین، ص 71.
3) فی کتابه و هو من أصحاب الأئمة علیهمالسلام.
4) تاریخ الطبری: ج 2، ص 282.
