و من المعلوم: أن هناک فرقا کبیرا و واضحا بین أن یکون «الفادی» مکفرا لذنوب البشر بدمه الکریم، کما یزعمه المسیحیون بالنسبة الی السید المسیح علیهالسلام، و بین أن یکون «الفادی» مضیئا لدرب التائهین من البشر، و هادیا لهم الی الطریق القویم، و دالا ایاهم علی الصراط المستقیم، و منقذا لهم من ظلمات الجهل و الجهالة الی نور العلم و الثقافة، و من حیرة الباطل و الضلالة الی مرفأ الحق و الهدایة، و ذلک علی ما یعتقده المسلمون بالنسبة الی الامام أمیرالمؤمنین علیهالسلام و ابنه أبیالفضل العباس علیهالسلام، فان «الفادی» بالمعنی الأول الذی یزعمه المسیحیون بالنسبة الی السید المسیح علیهالسلام اضافة الی أنه اسفاف بالسید المسیح علیهالسلام من مستواه الرفیع الی هوة الحضیض هو: ترویج للظلم و الجرم، و الذنوب و الخطایا، و تشجیع للجناة و الظالمین، و العصاة و المذنبین، و تبریر لأعمالهم
السیئة، و أفعالهم القبیحة، ألیس من یعلم بأن سیئاته و قبائحه مکفرة، یتمادی فی ظلمه و جوره و ینغمر فی السیئات و القبایح؟
بینما «الفادی» بالمعنی الثانی الذی یعتقده المسلمون بالنسبة الی الامام أمیرالمؤمنین علیهالسلام و ابنه أبیالفضل العباس علیهالسلام، فانه اضافة الی اعطاء الامام و ابنه ما یستحقانه من المقام الذی خصهما الله تعالی به هو: ترویج للعدل و الاحسان، و المثل و القیم، و تشجیع للمحسنین و المقسطین، و المؤثرین و المواسین، و ترغیب فی الأعمال الصالحة، و الأفعال الحسنة، ألیس من یری امامه، أو یری ابن امامه، یفدی نفسه للهدی و الحق، و یبذل دمه لنصرة دین الله، و یضحی بکل ما لدیه لأجل هدایة الناس الی نور العلم و العدل، و الخیر و التقوی، یرغب فی الخیر و التقوی، و یضحی من أجل تعمیم القسط و العدل، و تعزیز المثل و القیم؟
