ینقل ع ن بعض العلماء: أنه شاهد فی کربلاء المقدسة، و حوزتها العلمیة المشرفة، رجلا من الأفاضل قد اغتر بعلمه، و أعجب بفضله، و أبعد فی غلوائه و دعواه، شاهده و قد کان فی منتدی من أصحابه، و جمعا من أترابه، حیث جری بینهم ذکر أبیالفضل العباس علیهالسلام و ما کان یحمله من المعارف الالهیة، و الثقافة الدینیة، التی امتاز بها أبوالفضل العباس علیهالسلام علی سائر الشهداء، فأنکر ذلک الرجل تفوق أبیالفضل العباس علیهالسلام فی هذا المجال، و صارحهم بأفضلیته هو بالنسبة الیه، و أعلمیته منه.
و ما أن صرح هذا الرجل المغرور بذلک حتی قوبل بانکار من جماعته و أصحابه، و استغراب من جرأته و اغتراره، فأخذوا یصبون اللوم علیه و علی ادعائه، و یحذرونه من غروره و غلوائه، ولکن بدل أن یتنبه الرجل المغرور، و یرجع عن غلوائه و دعواه، قام یبرهن علی ادعائه ذلک، بتعداد مآثره و مناقبه، و ذکر علومه و فضائله، و تفصیل تهجده و تنفله، و تشریح عبادته و زهادته، قائلا: ان کان أبوالفضل العباس علیهالسلام یفضل علیه بمثل هذه الأمور، فان عنده مثلها، و ان کان
یفضل بالشهادة قال: فان الشهادة لا تعادل ما یحمله هو – ذلک المغرور – من العلوم الدینیة، و الأصول الاسلامیة و عقائدها.
و هنا انفض المجلس، و قام الجماعة من عنده منکرین علیه، و معرضین به، بینما هو بقی متغطرسا فی کبریائه، و مصرا علی غروره و غلوائه، غیر نام علی ما صدر منه، و لا متهیب مما قاله.
